Качество жизни в духовном понимании определяется местом нахождения объекта между преисподней/бездной и небесами. То есть, ухудшение по физическому и душевному состоянию человека, общества или государства указывает на скатывание по всем их жизненным параметрам в сторону окончательного помрачения сознания посредством соблазнов, исходящих от людей и духов зла. И это происходит вот уже на протяжении почти тридцати последних лет. Стало быть, средствами, которыми оперировали руководители Украины на местном уровне и в центре во время ,,нэзалэжной", можно только усугублять общую ситуацию в стране.
То есть, человек в таких делах просто выбирает направление движения своим сознанием с тем, чтобы двигаться в своем общем развитии по нему, к худу ли он устремлен или к добру. Но никак не является первичностью в подобных процессах. Потому здесь не стоит заниматься отсебятиной, тем самым продолжая создавать дополнительный хаос внутри себя и во внешней среде, но определиться в конце-концов с законами благодати и жизни, которые подробно расписаны в законе и пророках, Евангелии и Откровении.
Сии стандарты незыблемы во времени, как и должно им быть, являясь одновременно образцом для подражания здравомыслящим и инструментом воздействия на этот мир тьмы и зла, в котором человечество подобно слепым котятам, не осознающим, где и ради чего они находятся, и как не попасться на зуб мимо проходящему хищнику.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
